霍懋征是谁？
　　见证过世纪风云，仍守护于小小教室，一以贯之；载享有诸多荣誉，仍倾情于三尺讲台，初衷不改。
　　霍懋征是谁？
　　我说，她首先是一名教师。教师，这个身份印记极为朴素然又内涵丰富，霍懋征以真挚谦逊的灵魂担当起这一身份。惟其如此，她一生“用爱育爱”； 惟其如此，她六十多年一直工作在小学教师一线岗位；惟其如此，她始终坚持对教育的思考和发言；惟其如此，她不断探索实践着自己的教育理念和教学艺术……
　　从五十年代起，霍懋征在教学中创立了有自己独特风格的“讲读法”，取得了很好的教学效果，获得极高评价。然而她并没有就此固步自封，经过实验探索，果断改 “讲读课”为“读讲课”。这一改变，既是霍懋征谦逊求真、改革创新精神的体现，又是霍懋征对教育本质的进一步理解，在霍懋征教育事业中具有极其重要的意义，对当代教师的教学实践，也极具指导借鉴意义。
　　一、改 “讲读法”为“读讲法”，是对传统教育思想的颠覆。
　　“讲读法”，就是以“教师讲”为主，以“学生读”为辅，其教学定位就是以教师为主体、以学生为受众，以“教”为主、以“学”为次。这符合中国传统教育思想。“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈《师说》中的这句名言，常常被用来诠释教师的角色定位，细细琢磨，这句话其实反映了教师的主体地位：“传道”、“授业”这两项内容的主导和主体均是教师，而学生只是被动的受众；只有“解惑”这一内容，提到了学生的主动学习质疑。教师以自我为中心，传我所欲传的“道”、授我想授的“业”，而学生只需服从、只需承接。这种教育观本质上漠视了学生的主体性。
　　与之相反，“读讲法”，就是以“学生读”为主，以“教师讲”为辅，变学生被动学习为主动学习，学生成为了教学活动的主体，学生是在“寻道”、“求业”、“解惑”， 教师则成为教学活动的辅助者。
　　改 “讲读法”为“读讲法”，这种革命性的改变，意味着教师角色的全新定位。从此，在教学道路上，教师不再是一路带着学生直达目的地的列车司机，也不再是全程掌控全程讲解的旅团导游，教师将领队位置让给学生，自己退开一步，静静关注，当学生遭遇困惑、迷失方向或误入歧途时，教师就会适时出现，为学生答疑解惑、指点迷津。
　　以笔者的教学实践为例，初中语文课本收录有高尔基《海燕》一文，《海燕》创作于俄国无产阶级革命前夕，是一篇革命的宣言书，具有历史社会背景。教师在“讲”的时候，往往无法摆脱窠臼，自然要灌输“无产阶级革命”这一概念。然而，发生在一个世纪前的异国的大革命，并不能让今天的初中生感同身受，由于时代社会环境的变化，个人生活经验的不同，“无产阶级革命”对于他们而言，仅是个抽象的概念。那么，是否可以认为《海燕》一文已落伍了，不适应时代了呢？不。真正优秀的文学作品之所以优秀，正是因为它的艺术性、思想性能超越国界，超越时代，既属于过去，又属于未来。《海燕》并没有落后于时代，落伍的是教学理念，在教学中过分重视文本的传统解读，将文本的创作意图、时代意义预设为教学目的，把学生的思维往里边生拉硬拽，结果，是将《海燕》这一伟大的文学作品“煮”成了一锅“夹生饭”。
　　既然如此，就让学生自己去“读”，自己去感悟。对今天的初中生来说，《海燕》的现实意义体现在哪里呢？这个问题，还是交给学生讨论。撕去“海燕”身上“无产阶级革命先躯者”的标签后，学生对文章的认同感就增加了，思路也拓宽了：“海燕勇敢坚强，是生活的强者。”“海燕呼唤暴风雨的到来，它是在自信地迎接生活的挑战与考验。”“乌云、狂风、闪电象征着生活中的磨难、打击，海燕乐观无畏，是不屈的抗争者。”“《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，就具有海燕一样的精神。”……
　　教师不能一味灌输，不能越殂代疱，且放开手，让学生真正成为学习的主人，而教师，在学生需要时适时出现做个“指路人”就行了。
　　二、改 “讲读法”为“读讲法”，是关注个体、鼓励个性发展的革新。
　　“讲读法”中，在“教师讲”的节奏里，学生是一个面目模糊的受众群体，因为他们只是接受灌输的“容器”；“读讲法”中，在“学生读”的节奏里，学生是一个个形象鲜明的独特个体，因为他们的个性真实地反映在“怎么读”、“读得怎么样”之中。
　　阅读，是一种对文本内容的“再创造”，需要读者运用自己的想象进行形象补充，从个人的阅历、禀赋、爱好出发，对文学形象进行二次创造，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，就是这个意思。“教师讲”就是教师利用自己的权威地位和影响力，用自己的这一个“哈姆雷特”，压制扼杀了每一位学生的每一个“哈姆雷特”。这是对学生个体的漠视，是对学生个性发展的遏制。
　　改 “讲读法”为“读讲法”，把课堂的时间和心灵的空间还给学生，让学生自由地去“读”，自由地在文学世界里寻幽揽胜。教师还是要做一个适时出现的“指路人”，学生遇到“绊脚石”，就搭一把手；学生辨不清方向时，就给个路标。
　　例如，初中语文《再塑生命》一课，我做好辅助工作，提供《海伦凯勒生平》、《假如给我三天光明》等相关资料，让学生照应起来阅读课文并写作读后感。批阅读后感时我发现，有学生深受海伦凯勒的盲聋哑残废人身份震撼，敬仰其坚忍毅力与自强不息；有学生侧重于从“珍惜生命”的角度阐发感想；也有学生侧重于赞扬莎莉文老师的爱心与教学艺术……学生“读”得很好，教师不必赘言，我提出新要求：原本从海伦角度思考的，这次改从莎莉文老师角度思考；原本从莎莉文老师角度感悟的，这次改为海伦角度，以此引导学生更全面地探究理解文本。
　　教师做一个“指路人”，稍加点拨，也许会引导学生发现一道新风景：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
三、改 “讲读法”为“读讲法”，是关注整体、因材施教的实践。
　　“讲读法”中，“教师讲”掌握着教学的深度、广度、节奏，面对学情不同的学生，教师往往只能以一概全，取其中间最大值，而两端则因力有不逮而被忽视，最终导致优学者得不到有效提升，困学者掉队落伍。教师就如同一个厨子，给一群食客提供了同样的伙食，结果是有人胃口大吃不饱却没地方找补，有人食量小吃不下反而撑坏了胃口。
　　改 “讲读法”为“读讲法”，以“学生读”为主，学生掌握学习的节奏，就能充分地、真实地呈现学生的学习情况；然后辅以“教师讲”的环节，从学情出发加以点拨，因材施教，使每一个学生都有所收获。当学生在知识世界里遨游时，教师始终关注他们的状况，看到走得快的，就劝他何妨游赏得精细；看到走得慢的，就劝他何妨找一条捷径，各得其所，各有所得。
　　例如我进行名著导读时，根据学情分级指导：基本要求是掌握几位重点水浒英雄的名号、能力、性格、事迹；强化要求是在前者基础上能比较相似人物的异同点；更高一级要求则是进行批判式阅读，以《梁山真是“替天行道”吗？》、《宋江：忠义两全真英雄？面厚心黑伪君子？》等话题启发学生思辨。
　　改 “讲读法”为“读讲法”，是教师的角色变换，由做众口难调的厨子，改做一个适时出现的“指路人”。
　　霍懋征“读讲法”，不仅仅是一种教学技巧，也不仅仅是教学艺术，而是以学生为本的教育理念，是以爱为核心的教育思想。正如她自己所说：“教育教育，为育而教，不是为教而育。”教育要培养的，是主动探索、个体完善、共同发展的人，教师就必须担当好“指路人”的角色，这需要爱心，需要耐心，需要慧心！
　　（作者系市委会学习宣传处副处长）

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　　编 后

　　芳龄二十那一年，她走进了一个混沌人的世界，用青春的色彩辉映一片灰色的天空。坚守20年，她已成为一大群精神病患者的心灵卫士，为他们暗淡的人生，送去一束光亮，为他们残缺的生命，送上些许温暖。
　　她是一个令人尊敬的护士。
　　但她不仅仅是一个护士。很多时候，她更像一个病人家属，用亲人般的呵护，让一群被生活遗弃的人有尊严地活着。减轻他们的痛苦，减轻社会的负担。
　　这是一个被人遗忘的角落，这是一个没有鲜花和掌声的舞台。朱亚珍尽情起舞，诠释着南丁格尔精神，把超越亲情的爱献给了一片荒漠，在年复一年的努力中，扛起了一份沉甸甸的社会责任。
　　她是天使，默默地付出，默默地收获。
　　（本文选自2013年9月17日《绍兴日报》电子版，记者王勤）