柴中元先生的新作《老医献曝》完稿之际，郑重其事地嘱我为序，这是大大出乎意料之外的。一是我非达人名家，实在不具备为人作序的学养资历；二是我于医道是全外行，且长年累月辛苦劳作，蓬头垢面，只可作为养生学的反面典型。想来想去，唯一的原因恐怕是，我与中元先生结缘于中国民主促进会这一组织，彼此系同志者也。
　　与中元先生相识的十多年里，我常常随上虞民进医卫支部的专家医生去农村乡下巡医义诊，最爱听他缓缓地讲说医学与养生、修身与养生的种种道理。有一回在岭南山区，看到一丛“草”，长得异常繁茂。中元先生说这就是枸杞，它的全身都是宝，春采嫩芽秋摘实，冬季津汁聚于根。他说，这种草还有一个俗名：打老儿草。然后又娓娓地讲了一个有趣的故事：古时有个释家信徒去西方朝圣取经，走到一个大山里，看到一年轻美妇在狠狠的揍一白发苍苍的老头，那老头唯唯诺诺无反抗之意。出家人心善，连忙劝阻：“看你年轻轻的，不尊老敬老，还打老人，成何体统？”那妇人叹了一口气说：“啊呀师傅，你是有所不知，这老儿太犟了，让他天天吃些草，他就是不肯吃。”“阿弥陀佛，罪过罪过，不给吃饭也罢，为何倒要叫他吃草？”“啊哟师傅，你是不知道啊，你看我天天吃这草，三百岁了还这么年轻，他不肯吃这草，一百岁不到就这么老了。”那佛徒惊问：“啊？是什么仙草？”妇人指着一丛青葱的枸杞：“就是这个草。”于是“打老儿草”就成了枸杞的俗名。
　　中元先生是谦谦真君子。先生潜心于中医养生学研究已有年头。虽不敢说“著作等身”，但是大部头的专著已出版有十几部了，其中的《温病求真》、《老寿星彭祖长寿秘诀》等，曾在中医养生界引起颇大反响。中元先生关于温病治疗的辩证理论，关于伤寒、肾病的医理分析，无不头头是道，言必有据。其新作《庄子养生解密》一书刚于2011年出版，从养生学的角度重新诠释千古奇书《庄子》，令人眼目为之一亮。紧接着，中元先生又捧出了《老医献曝》这厚厚一迭稿子。《列子·杨朱》篇中有这样一个故事：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。’”中元先生自比于“野人献曝”，一方面是自谦，另一方面，也是很贴切形象的。先生的医术本自家传，五十余年苦心孤诣而不改初衷，虽非华佗重世，仲景再造，但悬壶济世，乃医者之本，先生始终恪守不渝，无数次妙手回春，解人于困厄，活人于绝境，故享有“浙江中医界三杰”之美誉；作为一名资深老中医，中元先生布衣蔬食任平生，无官无爵一身轻，将荣辱得失看得淡之又淡，日日坐堂问诊，夜夜笔耕灯下。老医者，实为山野之人，故先生自号“散人”。
　　中元先生认为，养生学是中医学的半壁江山。“中医养生学内容宏富，题旨纯清。比之道家，方药内容多，比之道教，神仙糟粕少。”《老医献曝》一书，以“养生曝言”为开篇，沿袭了中元先生那种娓娓道来的委婉风格，从体式和内容上，则更加活泼自如。先生仔细地搜集了从《庄子》、《战国策》到《夷坚志》、《太平广记》、《阅微草堂笔记》、《仙传拾遗》等古籍中的故事，阐述了“至道之本，在于养生”、“五谷养生”、“持强伤身”等道理，读来令人颇受教益。
　　所谓仓廪足而思康健。随着经济的发展，近年来，养生学成了一个热门学科。与此同时，一些打着养生旗号的伪科学也大行其道，什么绿豆治百病，什么生吃茄子、活吞泥鳅，什么悟本堂、老神医……大有乱哄哄你方唱罢我登场的架势。一些伪养生家们披着“传统文化”的外衣，干着骗人害人的勾当。中元先生对此是向来不以为然的，曾以“知残”来讥讽那些盲目追随“养生风”的人。他多次与我说起，上世纪初盛极一时的补药“艾罗补脑汁”其实就是一个精心设计的大骗局。从中元先生的不少著作中都可以悟出这样一个道理：养生首先要重视养心。培养一种好心态，保持不以物喜，不以己悲的宽广胸襟，拥有敬天悯人的慈悲情怀，这才是养生学的根本。光知道一味的服用补药，以求长生不老，不啻于缘木求鱼、刻舟求剑，历史上的秦始皇、汉武帝就是极好的反面教材。对于这一点，我是极为赞同的。这就如信佛，其虔诚的标准并非是烧了多少注香，叩了多少个头，最难得的莫过于“佛在心中”了。养生也是一样，心地干净明亮，近善避恶，亲君子而远小人，这样才能得以接近养生之真谛。就如种庄稼，先得有一块好地，播下好的种子后才能得丰收，在贫瘠的土地上是无法收获丰硕果实的。常常可见很多人在问着同一个问题：什么是幸福？有人说健康是幸福，有人说平安是幸福，有人说爱情是幸福。这些当然也有道理，但真正的幸福我以为在心里，心的安宁、平和、满足就是最大的幸福。
养生先养心。我想，中元先生的本意也即于此吧！
是为序。
　　于壬辰年春日