春秋时期的晏子主张“和与同异”。孔子的名言“君子和而不同”，说不定是从晏婴那里学来的。晏婴为了实践他的“和谐”，大力提倡“爱民”。《晏子春秋》里写道：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”晏婴的意思是说：一个人的思想境界再高也没有“爱民”这一境界高，一个人的贡献再大也没有让民众快乐的贡献大。

　　民是分层的：既有富裕之民，又有贫困之民。富裕之民、贫困之民都是民，作为政府应该是一手拉着富人，一手拉着穷人。锦上添花不易，雪中送炭更难。富人发言的机会多，喇叭的功率大；穷人的话语权弱，喇叭的声音低。因此，富人有什么难处，上面很容易了解，很快就能解决。人穷则友少，穷人的疾苦很难为人所了解。

　　当然，这是过去。今天的情况不同了。人民政府爱人民。官员手中的权力是人民给的，自然应当把人民的冷暖放在心上。现在我们正在健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的社会保障体系。“利为民所谋”，就是为人民谋福利。高福利办不到，中低福利不可少。不要动不动就用人家福利国家“养懒汉”、“财力承受不了”来原谅自己。现在福利国家依然以高福利为上策。他们依然认为宁可养一个懒汉，也不养一百个穷汉。富人要学会当富人。先富帮后富，是先富者的天职，是先富者的义务，是先富者自身存在和发展的需要。邓小平晚年告诫我们：“分配不公，会导致两极分化，到一定时候就会出问题。”出什么问题，发人深思。贫富差距过大是社会的振荡器，不利于富者更富。

　　中共十一届四中全会把慈善写进决定。这是慈善事业的最强音。宋人罗大经说：“为善最乐。”不论先富的人还是后富的人都要乐于助人，都要以助人为乐。为了支援海啸灾区，我国有很多吃低保的人“克己以济民”，踊跃募捐。如果说社会保障是第二次分配的话，那吃低保的人捐献便是第三次分配了。穷人最能体会穷人的处境。

　　爱是心态，助是行动。爱转化为助，助体现了爱。我们提倡“以人为本”。人以什么为本？人当以爱为本。爱是和谐社会中跳动着的负离子。一个充满爱的社会才是和谐社会。